完成单位：邹城市文化和旅游局  邹城市非物质文化遗产传承中心  

邹城市文化馆  山东邹鲁礼乐文化发展有限公司

完成人：李长洲  李  平  米怀志  董  伟  王崇印  高德文  张学忠  

蒋凤合  付刘洪

邹鲁地区所传承的儒家礼乐文化是华夏文化的源头之一。从殷商到周礼，“邹鲁”是保存传承中华礼仪最为完善的地域。千百年来，在这块土地上逐渐形成了较为完善的礼乐文化体系，有着深厚的历史渊源，已经成为华夏文化不可或缺的一部分，用来引导东方人的向善，成为文化的典范。邹鲁礼乐，是在邹鲁地区发生发展而来的礼乐文化，因其特殊的地域文化、社会风俗、人文风气故而具有浓郁的儒家思想底蕴。

一、项目概况

“礼乐文化传承与文旅融合演艺产品创编”项目是邹城市重点实施的文旅融合发展项目之一，通过将传统礼乐文化与各种传统生活场景唯美结合，以更适于现代观众接受的演艺艺术形式，展示礼乐文化的独特魅力，寓教于乐，激发文化共鸣。该项目将礼乐挖掘与演艺产品创编结合，坚持文化传承和文化保护并重，形成了遗产保护和文化传承同步推进，历史文化还原与现代传播相得益彰的礼乐文化传承的新模式。截至目前，已陆续编排了束脩礼、成人礼、婚礼、祭祀礼、乡射礼等人生不同阶段重大礼仪，并在两孟景区实景演出；打造了《礼乐复兴·邹鲁先行》《礼乐颂》《礼门义路》等大型原创舞台剧，并注册了“邹鲁礼乐”“礼门义路”“礼乐颂”等文化产品商标。“邹鲁礼乐”相继被纳入《山东省传承发展中华优秀传统文化工作方案》和《曲阜优秀传统文化传承发展示范区建设规划》。

该项目所涉及的舞蹈、雅乐、服饰、解说韵文均为原创，具有独立知识产权。演出音乐为宋代雅乐。通过深度挖掘整理，研究人员掌握了“依韵行腔”“依字行调”以及“旋宫转调”等雅乐创作体系，能独立谱曲、配器、编舞等，并实现了编钟、编磬、琴、瑟、篪、竽、箫、埙等古八音乐器的现场演奏，将雅乐新音现于世人。演出服饰均为复制还原的宋代服饰，集中体现了中国服饰风格。解说词均为新意原创古体韵文。诗词歌赋是中国传统文化的精髓，是传统文学的大成者，气势磅礴、雄浑激荡。采用新意原创古体韵文的解说词，使得古文字与古代礼仪、乐曲、服饰相映生辉，荡气回肠。

项目的实施推动了礼乐文化挖掘与演艺产品的有机融合，提高了礼乐文化的传播能力和水平，对推动优秀传统文化创造性转化创新性发展、助力文旅融合起到了积极推动作用。自实施以来，得到了新华社、中新社以及《人民日报》等主流媒体的持续关注和报道。

二、项目实施背景

礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分，早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套较为完善的礼乐体系，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。西周开国之初，周公制冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，奠定了中华“礼仪之邦”的基调。面对“礼崩乐坏”，孔子在对传统礼乐文化进行批判与总结的基础上，强调礼乐并举，将礼乐制度建立在“仁”上。孟子在继承孔子“仁”的道德学说的基础上，加以阐发与表述，使儒家学说更加系统完整，也使以儒学为核心的邹鲁文化得到更广泛的传播与发展。因此，在“礼崩乐坏”时代，经孔子和孟子的大力发扬，惟邹鲁之地“文武之道，未坠于地”。“邹鲁”在中华文化中，逐渐成为“文教兴盛、崇文重教”的代名词，被尊奉为礼乐文化的源头，受到了历代先贤们的称赞与颂扬。古人认为，“礼”是人的道德、伦理、修养的体现；“乐”是人的情感、思想、欲念的表现。将人的道德、伦理、修养、情感、思想、欲念这些内在的、无形的东西外化为有形的“礼”（礼仪）和“乐”（音乐），也就是将无形有形化，将抽象具象化。

2013年底，习总书记视察山东时发出了“弘扬优秀传统文化”的号召。2014年，邹城市人民政府召开“孟子思想与邹鲁文明研讨会”，与国际专家学者达成一致共识：中华传统文明的核心是“礼乐文明”，恢复挖掘邹鲁地区传承的“礼乐文化”是当务之急。处在邹鲁文化核心区域的邹城市站在弘扬中华民族优秀传统文化的高度，对邹鲁地区保存较为完备的礼乐文化进行深入挖掘、研究、整理，陆续挖掘整理了束脩礼、成人礼、乡射礼、乡饮酒礼、祭祀礼等重要礼仪，复制了邹鲁地区宋代时期最具代表性的二十余件古八音乐器，并在此基础上开展活态传承和原生态展演活动。

三、项目目标和主要措施

按照让优秀传统文化活起来、接地气的总体思路，以推动“礼乐复兴”为目标，通过舞台艺术的形式展现礼乐文化，演绎人生不同阶段重大礼仪，充分体现儒家思想的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的家国情怀。

（一）原生态展示展演

定期在孟庙孟府等礼制空间内原生态展示礼乐文化的魅力，用传统礼乐、佾舞等集中表现儒家思想文化。此举可向中外游客提供“可深入其中”的礼乐体验，让其近距离地了解礼乐教化，进而体会“礼以道行，乐以道和”的重要意义和礼乐文化的时代价值。现可展示展演的礼乐节目如下。

束脩礼：是古代学生与教师初次见面时的一种礼节，也就是拜师之礼。孔子曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”由此而发展演变成一种学校的礼仪制度，体现了中华民族尊师重教的崇高风尚。

成人礼：这是一种古老习俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。儒家认为成为“人”需要一个过程。成人礼提倡庄整齐肃的“主敬”修养，动容貌、修辞气，培养一种“敬畏”的境界，让人感悟不同阶段的生命跨越。

婚礼：相传，中国从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。婚礼是人生大事，在五礼之中属嘉礼，是继成人礼之后的人生第二个里程碑，故而《礼记·昏义》上讲，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之”。

祭祀礼：邹城恢复的“冬至祭孟”大典是还原了宋代（政和五年）由宋徽宗钦定的仪礼仪式。整个过程由迎神、初献、亚献、终献、撤馔和送神六部分组成。

射礼：射即射箭，射箭是原始人类征服野兽，抵御外敌的重要手段，后来逐渐发展演变并配以礼乐的射礼。射礼是一种竞技，也包含了礼乐的精神，也可以通过射礼观察一个人的德行。由此，射礼也成为古代选拔人才的重要参考。

乡饮酒礼：乡饮酒礼起源于上古氏族社会之集体活动。《礼记·射义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”乡饮酒礼彰显“尊贤养老之义”，在邹鲁地方传承数千年，对当地风俗文化产生了深刻影响，邹鲁地方尚贤敬老、急公好义、尊师重教、好客重礼等优良传统与乡饮酒礼的长期传承有着重要的源流关系。                       

（二）打造演艺产品

通过对礼乐文化的深度挖掘和活态传承，相继将礼乐文化的博大精深通过演艺产品和舞台表演的形式展示出来，活态展示展演传承礼乐文化，更好地指引当下礼乐复兴与深刻地体验礼乐教化的丰富内涵。

大型礼乐文化剧《礼乐复兴·邹鲁先行》以一男一女两个孩童的成长故事为线索，在编钟、编磬、古筝、古琴等古典乐器的现场演奏中，展演从幼年时的开笔礼、加冠礼、加笄礼，至成年后的婚礼和祭祀礼等古代传统礼仪，是邹鲁礼乐的首个文化剧目。

《礼乐颂》是在《礼乐复兴·邹鲁先行》剧目基础上提升打造了演艺产品。该剧以新颖的礼乐艺术、舞台化的形式，活态展示中华传统礼仪的庄重、典雅之美，体现了礼的敬、净、静、雅，达到了礼乐教化、以文化人的作用。

《礼门义路》是全新编排的音乐剧，集仪礼展示、雅乐演奏、诗经吟诵、舞蹈语汇艺术化融合于一体。这部剧是以更适于现代观众接受的舞台艺术形式和流行视角，注重学术性、知识性和观赏性的合理共融，传承中华文化基因，正本清源、守正创新，是一部全面展示儒家文化挖掘与舞台艺术创编成果的文化艺术作品。

四、项目创新点

（一）在选题策划上，坚持文化传承和文化保护并重

在项目策划选题上，摒弃传统礼乐文化中的贵贱之分，重在汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，将礼乐文化挖掘整理与演艺产品创编结合，以更适于现代观众接受的舞台艺术形式，集中展示展演礼乐文化的独特魅力，寓教于乐。既体现了对儒家文化的尊重，也有利于把原汁原味的礼乐文化传承下去，增强中华民族的文化自信和价值观自信。

（二）在表现形式上，注重历史还原与现代传播结合

本项目将人生重大礼仪进行了舞台化的提炼融合，既保留了仪式的庄重感，又配以演员的艺术化演绎，利用声、光、电的协调配合，提高听觉、视觉冲击力，让观众深入其中，引人深思，激发共鸣，增强传统礼仪的吸引力，展示礼乐文化的独特魅力，以期激发文化共鸣，增强文化自信。

（三）在演出模式上，贯穿研究研发到创编演出等全产业链

相较于文艺演出市场上的单一主体，本项目在实施过程中，不断挖掘、开发和传承中华优秀传统文化的精髓，注重打造人才孵化、音乐内容创作、演出产品研发、版权运营、演出推广等全产业链的运营新模式。

五、现实问题的解决情况

国内外研究礼乐文化的学者大都是以历史朝代为脉络进行梳理研究。而礼乐文化的研究不仅需要以历史朝代为时间轴，还需要结合其地域性特点进行实践性传承。本项目将礼乐文化挖掘和打造礼乐文化产品相结合，对活态传承礼乐文化进行分析与反思，试图呈现礼乐文化对当下发展的影响，进一步厘清弘扬“目的”与“表现形式”间的因果关系。

礼乐文化演艺产品的打造本身具有时代性、人文性、创新性。本项目将这些特性进行分析与反思，为当代传承礼乐文化提供实践上的帮助。同时，礼乐文化传承的实践尚处于探索起步阶段，这为下一步的创新发展提供了新机遇。

六、项目应用和推广情况

（一）剧目生产创作方面

2015年至2018年创作生产的礼乐文化剧《礼乐复兴·邹鲁先行》《礼乐颂》曾赴韩国安东、湖南、新疆、河南、江浙等地区进行巡演交流，分别成功入选“济宁市第十一届精神文明建设文艺精品工程”“山东省第十一届文化艺术节优秀展演剧目”和“2018中国旅游产业影响力旅游演艺”大奖。《礼门义路》实现首演，并申报了2020年度国家艺术基金项目。

（二）礼乐挖掘展示方面

整理恢复唐村镇的“乡饮酒礼”“冬至祭孟大典”“祭祀伏羲女娲大典”，中新社、新华社、人民网等国家主流媒体关注报道，在社会和学术界引起强烈反响。现在，邹城已全面恢复实现了儒家仪礼的常态化保护和传承。“邹鲁礼乐”“冬至祭孟大典”“祭祀伏羲女娲大典”为济宁市级非物质文化遗产项目。2016年，自主承担拍摄的文化部“全国文化信息资源共享工程建设”项目，二十集大型文献纪录片《邹鲁礼乐》，2018年6月通过了文化和旅游部项目验收，是山东省唯一得到多位专家好评的项目，已在“学习强国”山东学习平台和山东公共文化云资源共享平台实时播放，2019年6月获得第十三届山东省精神文明建设“文艺精品工程”大奖。

（三）文化传播交流方面

以邹鲁礼乐为载体，积极对接对外交流活动，多次组织邹鲁文化走出去，先后到北京、浙江、河北等地开展儒家礼仪交流，扩大了“孟子故里”文化影响力和知名度。2018年10月11日，第七届山东文化产业博览交易会开幕式上，刘家义书记、龚正省长在济宁馆观看了礼乐团展示的“女子加笄礼”，对我市实现传统文化创造性转化、创新性发展的工作成果给予肯定。2019年5月16日，礼乐团一行20人，在第十五届中国（深圳）国际文化产业博览交易会济宁馆展示了成人礼和雅乐演奏等内容，山东电视台、中央电视台做了新闻报道和采访。2018年，开展以“知道就是传承”为主题的礼乐进校园活动，走进60所中小学校进行活态演绎传承。2018年，礼乐团在两孟景区等礼制空间组织儒家礼仪展演100余场次。2019年12月，山东邹鲁礼乐文化发展有限公司入选第七批济宁市文化产业示范基地。

七、社会效益和经济效益  

（一）传承传播礼乐文化不是复古

礼乐文化有很强的庄重感和仪式感，本身就蕴含巨大的文化凝聚力、向心力和浓郁的民族自豪感，有利于让所有参加的人重新体验并感受到其中的教育意义。通过礼乐的再现，更多人就可能愿意在自豪感中继承这些优秀传统文化。本项目旨在用最正统的、最原味的古典礼仪关照当下，守住我们的优秀传统文化的根基。

（二）传承传播礼乐文化是关照当下的需要

“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”（《礼记·乐记》）意思是，乐起到和同的作用，礼能起到区别的作用。和同使人们亲近，区别使人们相互尊敬。乐超过限度会使人放纵，礼超过限度会使人们疏离。使人与人之间的感情融合而仪表庄重，这就是礼乐的功用。礼乐文化与儒家文化密不可分，是中国传统文化当中独具特色的文化资源。今天，在中国社会文化面临转型、挑战与复兴的新形势下，社会依然需要发掘礼乐文化的现代价值，赓续传统，使其在当代文化建设中发挥积极作用。

（三）传承传播礼乐文化肩负着实现“中国梦”的重要历史使命

传承传播礼乐文化既有利于重新找回滋养民族文化生命力的源头活水，实现时代赋予我们传承与弘扬中华优秀传统文化的历史使命，又有利于把优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等价值理念在礼乐展演中表现出来，是把传统文化精髓讲到当代中国人“心坎上”的有效路径之一。